Curioso planteamiento el de este concierto que la arpista ofreció dentro de la programación de la 63 Semana de Música Religiosa de Cuenca - SMR. Bajo el título El arpa del Rey David, Águeda presentó una especie de biografía del rey David, en buena medida inventada, donde a cada apartado de su personalidad o hechos vitales le correspondía una obra musical tomada principalmente del repertorio del Renacimiento español y en menor medida italiano.
Así comenzó mostrando a David como pastor, poeta, músico, persona 'no exenta de pecados', rey y elegido de Dios, en total seis piezas, para en una especie de segunda parte del concierto mostrar algunos de los momentos significativos de su biografía en otras ocho piezas: su enfrentamiento con Goliat, su huida al desierto, su coronación, su enamoramiento de Betsabé y la muerte de Absalón, para terminar con Salomón su heredero.
No es mala esta idea, que dió unidad a un programa variado, interpretado con un arpa de dos órdenes, y con algunas intervenciones vocales de la propia Águeda acompañándose a sí misma al arpa. Águeda ofreció una interpretación fresca, personal, discutible en algunos casos, pero sin duda ágil y variada, que gustó mucho al público.
Además el concierto se celebraba en una antigua iglesia, la de San Pablo en el antiguo Convento de los Dominicos de Cuenca, que data precisamente de comienzos del siglo XVI, aunque esté todavía en un estilo tardo-gótico (ahora diluido por una restauración muy sobria). Habitualmente aquí se exhiben obras de Gustavo (Cuenca, 1925-2025), pero desde el pasado 13 de marzo y hasta el 31 de mayo de 2026 el espacio está ocupado por parte de la exposición 'Torner en torno al Vesalio'. Cien obras para celebrar un centenario (el resto está en la llamada Casa Zavala), y que por lo que pudimos ver 'extraoficialmente' al terminar el concierto, realmente merece la pena.
Se trata de una sala pequeña, que proporcionó un entorno muy apropiado al concierto, y con una acústica más que correcta, que permitió además que Sara Águeda pudiera hacer un concierto muy participativo, en el que abundaron sus explicaciones sobre el arpa y sobre las obras interpretadas. Y aquí surgió el primer elemento que me 'fastidió', porque no siempre era exacta en sus explicaciones (rotundamente el arpa no es el primer instrumento musical de la humanidad ni surgió en el paleolítico) que además tendían a repetir tópicos de la época franquista de los que posiblemente no era consciente: ¿qué quería decir cuando declaró que "la ira, la pasión, la tristeza, son sentimientos muy nuestros"?, ¿se refería a 'españoles' al modo de defendiendo que somos la reserva espiritual de Occidente, o repetía un discurso que recuerdo muy repetido en mi infancia y los primeros libros de música que leí, pero indigno en una democracia del siglo XXI).
Dejando aparte estas apreciaciones 'estéticas', además no siempre lo que decía Águeda se correspondía con lo que luego tocaba. O sea, cuando quiere reflejar a David como 'rey justo' y elige cantar Todos los bienes del mundo de Juan de la Encina, no puede optar luego por hacer una versión medieval, cercana al canto popular. Es cierto que Encina escribió obras pseudo populares como ¡Cucú, cucú, cucucú! (al igual que muchos escritores de la época), pero obras como este Todos los bienes del mundo se tienen que encuadrar dentro de la tradición de tratados de 'educación del príncipe' al modo de Maquiavelo o de El cortesano de Castiglione, o sea, la quintaesencia de la filosofía y la política del Renacimiento.
Desde la perspectiva actual es fácil olvidar que la música en el Renacimiento era un asunto muy serio, no una simple diversión u ocio como es actualmente, sino un modo de aproximación casi filosófica a la comprensión de una sociedad y un mundo al que se le buscan explicaciones más allá de la aparentemente simple fe medieval. Por eso una música de baile tiene que ser bailable, sin duda, pero también reflejar un orden natural y una sociedad perfectamente organizadas. Y no siempre las numerosas danzas del programa interpretado por Águeda cumplían estas condiciones.
Lo que nos lleva a otra cuestión: ¿tiene Águeda que interpretar estas piezas renacentistas desde la visión del mundo en la época en que fueron compuestas, el siglo XVI, o desde la perspectiva del siglo XXI, simplemente como una música bella y agradable al oído, sin muchas más complicaciones? ¿Debe considerar al rey David como una figura histórica o simplemente una excusa para tocar algunas piezas que nos den placer en una mañana de Viernes Santo, que en Cuenca es día de procesiones casi continuas?
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