Madres, enfermeras y votantes

Notas

Una importante obra de síntesis es la de Hovarth, Laszlo. A half century of peronism, 1943-1993:an international bibliography. Hoover Institution, Standford University, 1993.

Hugo Gambini señala que en los dos últimos años de gobierno se imprimieron cinco millones de folletos y nueve millones de afiches. Historia del peronismo. El poder total (1943-1951). Buenos Aires, Planeta, 1999, Tomo I, pág. 409; Sirvén Pablo, Perón y los medios de comunicación. (1943-1955). Buenos Aires, CEAL, 1984, Cap.X, págs.122-131.

Esta ponencia es un fragmento de mi tesis de Maestría en Investigación Histórica Un mundo feliz: las representaciones de los trabajadores en la propaganda del primer peronismo (1946-1955), Universidad de San Andrés, Buenos Aires, 2001.

“Queda prohibida la reproducción de imágenes, símbolos, signos, expresiones significativas, doctrinas, artículos y obras artísticas pertenecientes o empleados por los individuos representativos de organismos del peronismo” Decreto Ley No. 4161, 5 de Marzo de 1956. Anales de Legislación, XVI-A, 1956. pág.241-242.

Sebrelli, Juan José. Los deseos imaginarios del peronismo. Sudamericana, Buenos Aires, 1992. (1º edic. 1983) págs. 78-82; Sirvén, Pablo. ob.cit. pág.11 y ss.

Alberto Ciria hizo uno de los primeros aportes en el examen de los mitos y símbolos del peronismo. Ciria, Alberto. Política y cultura popular: la Argentina peronista (1946-1955). Ediciones de la Flor, Buenos Aires, 1983. Cap. 5, “De comunicación, símbolos y mitos”, págs. 273-318. El proceso de creación de símbolos y rituales como mecanismo destinado a la generación de consenso como fuente de legitimidad y refuerzo de la imagen carismática de Perón, fue analizado por Mariano Plotkin . Este trabajo constituye una significativa contribución al campo de estudios sobre los distintos imaginarios creados por el peronismo, campo que se ha ampliado con muchas otras en la última década. Plotkin, Mariano. Mañana es SanPerón. Propaganda, rituales políticos y educación en el régimen peronista (1946-1955).Buenos Aires, Ariel, 1993. Cabe mencionarse Caimari, Lila. Perón y la iglesia católica. Religión, Estado y sociedad en la Argentina (1943-1955), Buenos Aires, Ariel, 1995; Bernetti, Jorge Luis y Puiggrós, Adriana. Peronismo: Cultura política y educación, Galerna, Buenos Aires, 1993. Colección Historia de la Educación en la Argentina (Puiggrós, Adriana (direc.); AA.VV. Discursos pedagógicos e imaginario social en el peronismo (1945-1955 ) en Puiggrós, Adriana (direc.) Historia de la Educación en la Argentina. Tomo VI; Ballent, Anahí. Las huellas de la política. Arquitectura, vivienda y ciudad en las propuestas del peronismo. Buenos Aires, (1946-1955), Tesis de doctorado, Fac. de Fil. y Letras (UBA), Buenos Aires, Marzo de 1997, mimeo.

Bonnell, Victoria, Iconography of Power. Soviet Political Posters under Lenin and Stalin.University of California Press, Berkeley, 1997.

Gamonal Torres, Miguel. Arte y política en la Guerra Civil Española. El caso republicano. Diputación Provincial de Granada, Granada, 1987.

Entre otros trabajos, Pinkus, Karen. Bodily Regimes. Italian advertising under Fascism. University of Minessota Press, Minneapolis, 1995; Reilly, Bernard Jr. “ Emblems of Production: Workers in German, Italian and American Art during the ‘30” en Designing Modernity. The Arts of reform and persuasion (1885-1945), Thames and Hudson, New York, 1995. Falasca-Zamponi, Simonetta. Fascist Spectacle. The aesthetic of power in Mussolini’s Italy, University of California Press, Los Angeles, 1997; Stone, Marla Susan. The Patron State.Culture and politics in fascist Italy. Princeton University Press, New Jersey, 1998. La obra de George Mosse es un referente insoslayable en este tipo de estudios. Mosse, George. The nationalization of the masses. Political symbolism and mass mouvements in Germany from the Napoleonic wars through the Third Reich. Cornell University Press, New York, 1975. Otras importantes contribuciones son Steinweiss, Alan. Art, Ideology and Economics in Nazi Germany. The Reich Chambers of Music, Theater and the Visual Arts, The University of North Carolina, Chapel Hill, 1993; Adam, Peter. El arte del Tercer Reich. Tusquets, Barcelona, 1992; Hewitt, Andrew. Fascist Modernism.Aesthetics, politics and the avant-garde. Standford University Press, California, 1993; Affron, Mathew y Antcliff, Mark. Fascist Visions. Art and ideologie in France and Italy. Princeton University Press, New Jersey, 1997; Schnapp, Jeffrey. Staging Fascism. 18BL and the theater of masses for masses. Standford University Press, California, 1996.

Gombrich, E.H. “El arsenal del caricaturista”, en Meditaciones sobre un caballo de juguete. Seix Barral, Barcelona, 1968, pág. 163.

Ansart, Pierre. Ideologías, conflictos, poder. La red de Jonás, México,1983.

La figura del “trabajador”se presentó en la gráfica en tres versiones: como “descamisado”en los afiches evocadores de la jornada del 17 de Octubre y con mayor frecuencia caracterizado como obrero “industrial” ataviado con el típico overol y rodeado del martillo, el yunque y el engranaje’, símbolo del proceso de industrialización preconizado por el gobierno. Gené, Marcela. “Notas sobre diseño gráfico y política”, IV Jornadas de Estudios e Investigaciones, Instituto de Teoría e Historia del Arte “Julio E. Payró”, Buenos Aires, 2000, págs. 529-542; Gené, Marcela, “Imágenes del poder.Representaciones del trabajador en el peronismo (1946-1955)”, III Congreso Internacional de Estudios Latinoamericanos, Universidad de la Serena, Chile, Noviembre de 2000, págs. 163-170; Gené, Marcela, “Iconografía peronista: los cuerpos en la gráfica”, XXV Coloquio Internacional de Historia del Arte “Francisco de la Maza”, San Luis Potosí, México, Nov-Dic.2001, (en prensa); Gené, Marcela, Un mundo feliz..., ob.cit.

“Bienestar de las familias obreras”, La Prensa, Marzo de 1954.

Caimari, Lila. “Eva Perón: catolicismo tradicional y mitología cristiano-justicialista” en Caimari, L. ob.cit, págs. 217; Nari, Marcela, ob.cit, en Gil Lozano, F., Pita, V. e Ini, María Gabriela (dir), Historia de las mujeres en la Argentina( Siglo XX), Buenos Aires, Taurus, 2000, Tomo II, págs. 203-211.

La iconografía soviética es una excepción. No se describen a las familias sino que hombres y mujeres- según el período- se representan conjuntamente; las mujeres cobran apariencia masculina, como réplica del hombre. Para Bonnell, estas imágenes no pueden ser interpretadas desde una perspectiva de género sino que sirven para reforzar la idea de hegemonía de la clase trabajadora, la dictadura del proletariado. Bonnell, V.ob.cit. págs. 74-79.

ob.cit. págs. 82-85

Reilly, Bernard Jr. “Emblems of Production: Workers in German, Italian and American Art during the ‘30” en Designing Modernity. The Arts of reform and persuasion (1885-1945), Thames and Hudson, New York, 1995, págs. 285-190.

De Grazia, Victoria. How fascist ruled women. California, University of California Press, 1992, págs.41-76.

El Work Progress Administration (WPA) (1935-43) se inauguró en 1935 para emplear artistas nacionales en la realización de murales decorativos de edificios públicos y diseños de posters.reunía varios programas: Federal Theatre Project, Federal Music Project, Federal Writters Project y Federal Art Project. De Noon, Christopher, Posters of the WPA. 1935-1943 The Wheatley Press, Los Angeles, 1987.

Reilly, Bernard. Ob.cit.

El texto aparece en el ángulo inferior del mural. “ The Wolfsonian..”, ob.cit.

Entrevista con Carlos Méndez Mosquera, publicista y diseñador gráfico. Noviembre de 1999.

Como señala Peter Ranis, Perón asimilaba su lucha en la Argentina con la del presidente Roosvelt . Se refería a él a menudo, particularmente después de su muerte y consideraba al New Deal como un proceso de restauración nacional similar al proyecto que impulsaba para la Argentina. Ranis, Peter, “Early peronism and the Post-liberal Argentine State” en Journal of Inter-American Studies and World Affairs 21, No.3 , 1979.

Filmado posiblemente en 1952. Subsecretaría de Informaciones. Argumento de Ariel Cortazzo . Atlante films. Direcc. Enrique Cahen Salaberry; Asist. de dirección José Martinez Suarez. Elenco: Ángel Magaña, Analía Gadé, Enrique Serrano, Diana Maggi.

Las “Ventanas ROSTA”, acróstico de la Agencia Rusa de Telégrafos, aparecieron por primera vez en 1919. Estos posters pegados en los frentes de las tiendas y los edificios públicos, fueron originalmente elaborados a mano en pequeña escala para comunicar ideas e información durante la Guerra Civil. Por los dibujos, coloridos y esquemáticos en el estilo folklórico ruso y el texto breve, tenían mayor éxito entre los públicos poco ilustrados. Bonnel, Victoria. Ob.cit. pág. pág.292

La Fundación de Ayuda Social María Eva Duarte de Perón, fundada en 1948, dio forma legal a la tarea de asistencia que Evita venía desarrollando informalmente desde la asunción de su esposo como presidente. En adelante, la institución no haría más que expandir la creación de ámbitos destinados a la educación, recreación y cuidados sanitarios de los sectores de bajos recursos.

En 1948, Eva Perón proclama los “Derechos de la Ancianidad”, muy similares a los “Derechos del Trabajador” anunciados por Perón el año anterior. La FEP construye, poco después, el Hogar de Ancianos de Burzaco.

Ciucci, Giorgio. “Linguaggi classicisti negli anni trenta in Europa e in America” en L’estetica della politica. Europa e America negli anni trenta, Vaudagna, Maurizio (comp.), Biblioteca di Cultura Moderna Laterza,1989. Ciucci señala la similitud entre las representaciones nazis y fascistas, donde las figuras masculinas exhiben en sus musculosos cuerpos desnudos los ideales de juventud, belleza y regeneración de la raza.

Vaudagna, Maurizio.“Drammatizare l’America!: I simboli politici del New Deal” en Vaudagna, M. (comp.), ob. cit. pág. 98. Según el autor, el “hombre nuevo” americano se construyó sobre la diversidad que reflejaba el pluralismo político.

Caimari, Lila, “Eva Perón: catolicismo tradicional y mitología cristiano-justicialista”en Perón y la Iglesia Católica. Religión, Estado y sociedad en la Argentina ( 1945-1955), Buenos Aires, Ariel Historia, 1995; Nari, Marcela, “Maternidad, política y feminismo” en Gil Lozano, F., Pita, V, Ini, María Gabriela (dir), Historia de las mujeres en la Argentina, Tomo II, Siglo XX, Taurus, Buenos Aires, 2000.

Bianchi, S. y Sanchís, N. El Partido Peronista Femenino, 2 vol., CEAL, Buenos Aires, 1988.

Según Mariano Plotkin, “la percepción de Eva sobre el lugar de las mujeres en la sociedad estaba saturada de ambigüedades que permeaban otras áreas del discurso peronista, incluida, la imagen de las mujeres presentadas en los libros de texto escolares”. Tales ambigüedades residen en la apelación simultánea a participar activamente en política y permanecer en el hogar. Plotkin.M, ob.cit., pág 264. Tales contradicciones fueron analizadas por Julie Guivant en La visible Eva Perón y el invisible rol político femenino en el peronismo, Indiana, Notre Dame, 1986.

Caimari, Lila, “Eva Perón: catolicismo tradicional y mitología cristiano-justicialista” en Perón y la Iglesia Católica. Religión, Estado y sociedad en la Argentina (1945-1955), Buenos Aires, Ariel Historia, 1995, pág.217; Bianchi, Susana, “Las mujeres en el peronismo” en Perrot, M. y Duby G. (dir), Historia de las Mujeres, Tomo X, Taurus, 1990.

Para los sectores de la población con poco nivel de instrucción, las alternativas posibles se limitaban a la fábrica, la costura domiciliaria o el servicio doméstico y para las más capacitadas , se presentaban opciones como la docencia, la administración pública o el ejercicio de profesiones.Bianchi, Susana, “Las mujeres en el peronismo”, ob.cit, pág.314.; Bianchi, S. y Sanchís, Norma,ob.cit. ; Girbal de Blacha, Noemí, “El hogar o la fábrica” De costureras y tejedoras en la Argentina Peronista (1945-1955)” en Revista de Ciencias Sociales N°6, Universidad Nacional de Quilmes, Sept. de 1997; Plotkin, Mariano,ob.cit.

Comenzaron a proliferar microempresas familiares de costura y tejidos gracias al otorgamiento de “créditos de pequeño monto y largo plazo de reintegro” por parte del sistema bancario oficial para la compra de máquinas de coser industriales. Girbal de Blacha, Noemí, ob.cit, págs. 225-230. En el caso de las mujeres solas, llegadas del interior, los cursos de corte y confección ofrecidos en el Hogar de la Empleada les proveía una herramienta para ganarse la vida.

Reilly, Bernard, ob.cit.

La indiferenciación de tareas y el intercambio de empleados entre las organizaciones respondía , entre otras razones, a disponer de mayores fuerzas a la hora de resolver problemas urgentes, pero esencialmente el objetivo era borrar jerarquías entre el personal quedando supeditado directamente a las órdenes de Eva. Bianchi, S y Sanchís, N, ob.cit. Vol II, pág.177. Las autoras han reconstruido las experiencias de las mujeres que participaron en el PPF y en la FEP en base a testimonios orales.

[39] dos Santos, Estela, Las mujeres peronistas, CEAL, Buenos Aires, 1983; Bianchi, S y Sanchís, N, ob.cit.

[40] A partir de la intervención de la Sociedad de Beneficencia por el Ministro San Martín y en atención a las disposiciones de Ramón Carrillo sobre la necesidad de elevar los niveles de capacitación de las enfermeras, se centralizaron los diversos centros de enseñanza dependientes de la Cruz Roja y la Sociedad de Beneficencia en la Escuela de Enfermeras “María Eva Duarte de Perón”, Ferioli, Néstor, La Fundación Eva Perón. Buenos Aires, CEAL, 1990, 2 vol.; Potkin, M.ob.cit. ; Bianchi,S y Sanchís, N, ob.cit., Vol.I, pág. 87.

[41] Los cortometrajes documentales que referimos son Canto de Fe (Alberto Wehner, 1951); Su obra de amor (Carlos Borcosque, 1953); Tren sanitario ( Fraternidad Justicialista) ( s/f) ; Mejor que prometer es realizar (s/f) ; Soñemos, ( Luis Cesar Amadori, 1951).

[42] La formación de diestros equipos técnicos fue un requisito fundamental para el desarrollo de la industria. El Estado peronista amplió el viejo sistema de capacitación técnica oficial a través de un nuevo proyecto pedagógico que comprendía el nivel primario (misiones monotécnicas), nivel medio (escuelas fábricas),- dirigidos por la Comisión Nacional de Aprendizaje y Orientación Profesional (CNAOP)- hasta el nivel universitario en la Universidad Obrera Nacional, creada en 1948. Dussel, Inés y Pineau, Pablo.”De cuando la clase obrera entró al paraíso: la educación técnica estatal en el primer peronismo”en Puiggrós, Adriana ( dir.) Discursos pedagógicos e imaginario social en el peronismo (1945-1955). Historia de la educación en la Argentina, Tomo VI, Buenos Aires, Galerna, 1995, págs.107-173. La UON fue creada por ley 13.229 el 26 de Agosto de 1948, reglamentada por el PE en 1952 e inaugurada en 1953. ob.cit .pág. 147.

[43] Encargado por la Secretaría de Informaciones al director Carlos Borcosque en 1953, a un año de la muerte de Eva. Toda la obra de la Fundación se recorre en episodios que combinan el registro documental, acompañado del relato en off, con pequeñas escenas dialogadas. Sobre 23 cortometrajes de propaganda relevados - filmados entre 1950 y 1953- cinco refieren a la obra de la FEP. Entre otros Soñemos, dirigido en 1951 por Luis C. Amadori, sobre la Ciudad Infantil.

[44] Como la maestra, la enfermera desarrolla una tarea ligada imaginariamente a la soltería y su familia no parece ser otra que los médicos y niños enfermos a los que asiste.

[45] Halperín Donghi, Tulio. La democracia de masas. Buenos Aires, Paidós, 1991, págs. 63-64.

[46] Sobre los antecedentes del sufragio femenino, Bianchi, S. y Sanchís, N. Ob.cit; Plotkin, M. ob.cit.;

[47] Discurso radial del 19 de Marzo de 1947, dos Santos, Estela, Las mujeres peronistas, CEAL, Buenos Aires, 1983; Bianchi, S.y Sanchís, N, ob.cit.

[48] La mujer puede y debe votar, Noticiero Panamericano, con la colaboración del Registro Nacional de las Personas y la Junta electoral de la Capital Federal. Dirección: Moglia Barth. Fecha de estreno 9 de Setiembre de 1947. Elenco: Perla Mux, Patricia Castell, Guillermo Bataglia, Archivo General de la Nación, SDF.

[49] El porcentaje de mujeres asistentes a la Universidad creció en un 3,5% entre 1941 y 1951. Plotkin, Mariano, ob.cit, pág. 273 y 333.

La leyenda en el aviso –de 1950– era: “Mi abuela cuenta que de niña ella rayaba un ladrillo y con el polvo limpiaba los cuchillos, y con jabón de sebo lavaba los platos, las cacerolas, la pileta y toda la cocina, pero estaba descontenta porque el sebo dejaba un gusto raro cuando llevaba la comida a la mesa. Los pisos eran resbalosos y los bronces de la cocina se limpiaban con kerosene. Ahora, yo espolvoreo un trapo mojado con “Puloil” y cuando está sucio, lo lavo, lo mojo y lo vuelvo a espolvorear con “Puloil” y repaso todas las cosas lindas que hay en la casa y en la cocina. Me parece que la mujercita con escoba y cepillo baja del tarro de “Puloil” y es nuestra hada buena que nos trae brillo y esplendor.”