Un francés en el Virreinato del Perú. Aportes iconográficos de Claude Vignon

En el desarrollo de este trabajo proponemos estudiar la problemática de la circulación de imágenes como una de las vías de transmisión de modelos iconográficos en la relación cultural establecida entre Europa y América, y en particular indagar en las selecciones temáticas y compositivas que se llevan a cabo sobre los grabados de origen europeo, y que dan cuenta de operaciones de apropiación y resignificación en la creación de nuevas imágenes americanas. El uso de estrategias múltiples, como el collage de estampas, con el fin de lograr imágenes más acordes a las expectativas americanas constituye uno de los ejes de esta cuestión, así como el tema de si estas alteraciones iconográficas se dan siempre a partir de los grabados o si podemos identificar cadenas más amplias que implican la copia de cuadros de producción americana derivados de…

Contenido exclusivo para suscriptores

Inicia sesión o crea tu cuenta gratuita para desbloquear hasta 10 lecturas mensuales de contenido reservado.

Iniciar sesión Crear cuenta

Notas

Gran número de los reyes, como Asá, Jehú o Sedecías, no aparecen descriptos en los catálogos iconográficos europeos. Ver REAU, Louis, Iconografía del arte cristiano, Iconografía de la Biblia, Barcelona, Ediciones del Serbal, 1996.

STASTNY, Francisco, Síntomas Medievales en el “Barroco Americano”, Lima, Instituto de Estudios Peruanos, 1994, p. 20.

BURUCÚA, José et al., TAREA de diez años, Edición de textos a cargo de Andrea Jáuregui y Gabriela Siracusano, Buenos Aires, Ediciones Fundación Antorchas, 2000. Ver también RODRÍGUEZ ROMERO, Agustina, “Reyes, profetas y otros personajes del Antiguo Testamento en el Virreinato del Perú”, en IV Jornadas del Instituto de Teoría e Historia del Arte “Julio E. Payró”. En proceso de edición. En este trabajo profundizamos sobre la serie de Humahuaca en relación con las obras de Trujillo, en Perú.

MESA, José de y Teresa Gisbert, Historia de la Pintura Cuzqueña, Lima, Fundación Augusto N. Wiese, 1982, p. 169-170.

CHACÓN TORRES, Mario, Arte Virreinal en Potosí, Sevilla, Escuela de Estudios Hispano-Americanos, 1973, p. 136 y LEWIN, Boleslao, Los criptojudíos, Un fenómeno religioso y social, Buenos Aires, Milá, 1987, p. 186. En su escrito sobre criptojudaísmo, Lewin se asombra de la presencia de estos retratos de profetas hebreos en un santuario cristiano.

SIRACUSANO, Gabriela, Comunicación personal, 2001.

Documentos de Arte Colonial Sudamericano, Buenos Aires, Academia Nacional de Bellas Artes de la República Argentina, 1948, pp. 74-76.

Agradecemos al Profesor Schenone el haber cedido los datos de las obras de Tomave y Mendoza.

VARGAS, José María, Arte Religioso Ecuatoriano, Quito, Casa de la Cultura Ecuatoriana, 1956, p. 154.

SEBASTIÁN, Santiago, Contrarreforma y barroco, Lecturas iconográficas e iconológicas, Madrid, Alianza, 1989, pp. 133-139. Este análisis se encuentra también en Sebastián, Santiago, El Barroco Iberoamericano, Mensaje Iconográfico, Madrid, Encuentro, 1990 y en AAVV, Arte Colonial del Ecuador, siglos XVI-XVII, Quito, Salvat, 1977.

MESA, José de y Teresa Gisbert, Historia de la Pintura Cuzqueña, Lima, Fundación Augusto N. Wiese, 1982, p. 169.

STASTNY, Francisco, Op. Cit., p.20.

BURUCÚA, José, Op. Cit.

PACHT BASSANI, Paola, Claude Vignon, 1593-1670, París, Arthena, 1992 y AA.VV., Claude Vignon en son temps, Actes du colloque international de l’université de Tours, s/l, Klincksieck, 1998.

DELENDA, Odile, “Vignon et l’atelier de Zurbarán”, en AA.VV., Claude Vignon en son temps, Actes du colloque international de l’université de Tours, s/l, Klincksieck, 1998, pp. 209-213. La autora destaca la presencia de una réplica del San Guillermo de Aquitania de Zurbarán en una colección privada de Lima.

Este conjunto de Reyes tuvo gran repercusión en el ámbito quiteño. A pesar de la discusión en torno a la atribución de estas obras a Goríbar, encontramos un cuadro asignado a un seguidor de este artista en el Museo Nacional del Banco Central del Ecuador. Esta obra, que representa a Manasés -en el catálogo aparece como “Rey de Israel”- repite el formato redondo y el apego al modelo. Museo Nacional del Banco Central del Ecuador, Catálogo de la Sala de Arte Colonial, Quito, Banco Central del Ecuador, 1995, p. 27.

Presentamos entrecomillados los nombres como aparecen escritos en los cuadros analizados.

MESA, José de y Teresa Gisbert, Op.Cit., p.280.