Génesis y presente político de las vanguardias

Filippo Tommaso Marinetti ca 1915 © Dominio Público

Hace unos días, Xoán Carreira publicó un artículo en el que recordaba los vínculos entre las vanguardias y la Falange. En parte porque el tema me fascina, en parte porque me parece oportuno y en parte por mantener una cierta simetría entre el final de 2022 y el comienzo del nuevo año, me tomo la libertad en estos primeros días de 2023 de añadir algunas consideraciones al artículo de Carreira.

El vínculo entre la vanguardia y los totalitarismos de derecha viene de muy lejos, prácticamente del momento mismo en que nace la vanguardia. 

En buena medida, el manifiesto futurista publicado en 1909 en Le Figaro por el poeta italiano Filippo Tommaso Marinetti y sus seguidores es la fuente de inspiración primigenia del fascismo italiano más radical, revolucionario y "utópico", un fascismo que por excesivo no llegó a cuajar, si bien jerarcas como Farinacci lo sostuvieron sin desfallecer hasta el amargo final en 1945. 

Luigi Russolo, Carlo Carrà,Filippo Tommaso Marinetti, Umberto Boccioni y Gino Severini. © Dominio Público.

No se debe olvidar que Marinetti fue un fascista antes del fascismo; ni tampoco que el futurismo fue uno de los estilos oficiales de la Italia de Mussolini.

Por otra parte, las vanguardias del 68, herederas espirituales del manifiesto de Marinetti, siendo izquierdistas, también tuvieron tendencias totalitarias, en la medida en que la izquierda con la que se identificaban era admiradora de la revolución cultural maoísta e incluso de Pol Pot. Ello explica las actitudes despóticas (del signo que sea, pues quien más quien menos todo izquierdista de aquella hornada ha cambiado de camisa unas cuantas veces) tanto de los supervivientes del 68 como de sus epígonos actuales. 

La intolerante uniformidad "vanguardista" en la política de dirección escénica en prácticamente todos los teatros de ópera y en la mayoría de las compañías de danza, es una manifestación de esa ambición de ocupar totalmente el espacio artístico sin dejar un resquicio a otros conceptos: es decir, de totalitarismo cultural. De hecho, la retórica que aún hoy aduce la imperiosa necesidad de imponer una modernidad presuntamente emancipadora (en cuyo nombre se intenta excluir del escenario cualquier cosa que pueda remotamente oler a tradicional, a romántico o a clásico) coincide paradójicamente con la del manifiesto futurista de 1909.

Ciertamente se han modificado algunos aspectos y así, por ejemplo, se suprime la misoginia futurista; el combativo maquinismo se camufla como tecnología presuntamente limpia; el crudo belicismo se viste de democracia, aduciendo la necesidad de derrocar a tiranos y defender derechos humanos, o hasta de pacifismo, alegando que la ventas de armas a un bando abreviará una guerra provocando la derrota del otro, etc. Pero la agresiva iconoclastia proclamada por los futuristas y que es el meollo de su doctrina, sigue intacta; de lo que no faltan pruebas, como el desprecio por todo "museo" y la rabiosa ambición de modernidad y de contemporaneidad, proyectada hacia un futuro que, para realizarse, exige la destrucción de toda o buena parte de la herencia cultural del pasado o, como mínimo, una irreconciliable ruptura con ella. 

En tiempos de Marinetti y su amigo personal Mussolini, la vanguardia y el fascismo eran efectivamente modernos. Hoy, a un siglo de distancia, las pretensiones de modernidad de nuestra vanguardia escénica resultan tragicómicas. Pero en lo político no es menos grotesca la ya tradicional y continua alerta de bastantes de sus portavoces respecto a una supuestamente inminente amenaza fascista. Que precisamente los herederos y epígonos de aquel manifiesto que en 1909 puso los fundamentos intelectuales del fascismo pretendan justificar su propia existencia mediante esa alarma, parece una broma. Sin embargo, la cosa merece ser tomada en serio. 

De los medios intelectuales derivados de la izquierda del 68 y de la vanguardia que los escolta ha surgido esa pandemia que denominamos  "corrección política". Lo que en sus orígenes aparecía como la expresión de una consciencia ética y de una buena voluntad algo pelmas pero bienintencionadas, con el paso del tiempo se ha convertido en un instrumento de poder, en una instancia que, arguyendo una pseudomoral con la pretensión de ser absoluta, presiona, impone directivas, derriba estatuas, inocula la autocensura como preámbulo de la censura, viola conciencias, promueve sanciones, incita a la denuncia, planea la caza de brujas... Nada sorprendente si recordamos su genealogía. Aunque sean los grandes poderíos económicos y técnicos quienes empuñan la batuta en nuestra sociedad, su influencia queda muy mermada si no cuentan con el auxilio de una cultura a la que convierten en puro instrumento.

Sería pésimo caer en la paranoia, pero también hundirse en la resignación o imitar al avestruz. No toda expresión artística de vanguardia o quien la produce es, ni mucho menos, cómplice de las nuevas tendencias totalitarias que se manifiestan de modo cada vez más abierto. Pero en todo caso conviene estar despierto y tener consciencia de los orígenes de nuestro presente: sólo así se puede atisbar el futuro y corregir un posible rumbo fatídico.